“شعري هو حريتي. هذا ما يريدون قصه”: المجلس العسكري في السودان يحَلَقَ شعر الثوار المجدول

تم حلق شعر أحمد (ليس اسمه الحقيقي) مرتين من قبل الجنود ، في عامي 2019 و 2022. هنا في الخرطوم، 2 أكتوبر 2022. : “الراستاس لا يموتون. دحرجوني وتركوني ميتا، لكنني ما زلت هنا. شعر طويل ، dreadlocks. إنه تمرد يومي. ولكن ، قبل كل شيء ، إنها الحرية الشخصية. لا يمكن لأحد أن يقرر لك ما إذا كنت ستقطعها أم لا. لا أحد

يستطيع أن يوقف التغيير الجاري، والجيل القادم أكثر تمردا. » إليوت براشيت

 

بقلم إليوت براشيه – صحيفة الليموند الفرنسية  (مراسل معتمد بالخرطوم)

“في المواكب التي تتحدى القوة العسكرية منذ انقلاب الجنرال بورهان قبل عام، استهدفت الشرطة العديد من المتظاهرين ذوي الشعر الطويل.”-إليوت براشيه

 بالإضافة إلى نظارات حمام السباحة الخاصة به ، وكمامة FFP2 لحماية نفسه من الغاز المسيل للدموع والعلم السوداني المربوط عند الخصر ، يرتدي المتظاهر البالغ من العمر 22 عاما قبعة حمراء واسعة. تخفي أغطية رأسه وبقايا اثر للون من الشعر الأسود ، مع ثقوب في الأماكن ، مما يعطي لمحة عن جمجمته. “لم أعد أبدو مثل أي شيء بعد الآن” ، كما يقول بوجه مستقيم العضلات حيث يختلط الخجل والسخرية.

وقبل أسبوع، في طريقه للخروج من الجامعة، كان على وشك ركوب حافلة عندما سحبته يد بعنف. وضربه رجال شرطة في ثياب مدنية قبل قص خصلات شعره بمقص. في ذلك اليوم، عانى عشرات الشباب السودانيين من نفس المصير، وتعرضوا للإذلال في الأماكن العامة.

في أعقاب الانقلاب العسكري في 25 أكتوبر 2021 ، تضاعفت حملات من هذا النوع في العاصمة والمدن الرئيسية الأخرى في البلاد. والشرطة أو الجنود أو عملاء المخابرات أو رجال الميليشيات الذين يتمركزون عند نقاط التفتيش أو ينتشرون في زحمة محطات الحافلات أو يتقاضون أجرا من القوة الحاكمة بصورة دورية حيث يأخذون الركاب بانتظام من الحافلة لقطع الطريق على المتظاهرين. كل ذلك بمساعدة المقصات والسكاكين وشفرات الحلاقة وأحيانا حتى قطع الزجاج
ويستهدفون نشطاء لجان المقاومة بشكل خاص، لكن العديد من الشباب الآخرين من سكان الحضر يدفعون الثمن. “جيلنا بأكمله مستهدف. يقولون: “هل أنت فنان؟ خارج عن القانون؟ فوضويا؟ أنت جميل مع حلاقتك النسائية. هل ابتعدت عن طريق ديننا؟” ” يسرد آدم * ، الذي تم حلق شعره في أوائل أغسطس.

في المواكب التي تتحدى القوة العسكرية، يرتدي العديد من المتظاهرين شعرا طويلا. “عندما تعيش في ظل نظام استبدادي، فإن جميع وسائل المقاومة جيدة. نمو الشعر، بالنسبة لنا، هو وسيلة لرفض تصورهم للعالم”، يقول ود الشيخ (اسم مستعار)، وهو متظاهر ملثم يرتدي جدلات مفتولة رقيقة.

“إطفاء الشعلة الثورية”

وقال الصحفي عبد الحميد عوض ساخرا في صحيفة “الركوبة” الإلكترونية إن “نظام البرهان، الذي يغض الطرف عن الاضطرابات الأمنية والتوترات السياسية وتدهور الظروف المعيشية، وجد في نزعة موضة شعر الشباب السوداني تهديدا خطيرا لأمن البلاد”. “إنهم يحاولون بكل الوسائل إطفاء الشعلة الثورية التي تشعل الشوارع”، يضيف مجاهد*، الذي تم قص شعره في بداية أيلول/سبتمبر.
الحركة الراستافارية ليست دينا في السودان. إنها في الوقت نفسه موضة وأسلوب حياة وعلامة على أيديولوجية مستوحاة من الوحدة الأفريقية. “لقد أعدنا تخصيص شخصية الراستا. وجعلها متوافقة مع الإسلام من خلال قيم التسامح والسلام. الراستا لا يموت. إذا انهار جسده ، فإن أفكاره تدوم” ، يواصل ود الشيخ. وهو موظف في شركة طبية، ويقول إنه لا يشرب أو يدخن، ويريد كسر “الصورة النمطية التي تساوي بشكل منهجي بين الراستا ومدخني البنقو [الماريجوانا المحلية] العاطلين”.

بدأت هذه المقصات في الأماكن العامة تظهر على هامش المظاهرات التي هزت سلطة عمر البشير، منذ ديسمبر/كانون الأول 2018. وكانت هذه الظاهرة قد تلاشت خلال الانتقال السياسي الذي بدأ في نهاية عام 2019 وتقاسم السلطة بين المدنيين والعسكريين، لكنها استعادت زخمها منذ أن استولى الأخير مرة أخرى على السلطة في عام 2021.

تم قص شعر أحمد* مرتين. وكانت المرة الأولى في يناير 2019، في بداية الثورة ضد نظام البشير، حيث حفر له عملاء المخابرات خندقاً في منتصف خصلات شعره المجدول الطويلة، قبل سجنه لمدة شهرين في أحد الأبراج المحصنة في شمال الخرطوم الملقب بالبرادات “الثلاجات”، حيث تم رش المعتقلين بالماء في غرف باردة.
“من المرهق والصعب في السودان أن يتم قبولك من قبل عائلتك ومجتمعك عندما تربي شعرا طويلا. هناك، في ثانية واحدة، انتزعوا مني جزءا من هويتي. لقد دمرتني من الداخل. كما لو أنهم اغتصبوني”، يقول وصوته يرتجف. حزن أحمد على رياح الحرية عند سقوط الديكتاتور، وقرر أن يترك شعره ينمو مرة أخرى.
وبعد ثلاث سنوات، في 8 آذار/مارس 2022، عندما عاد الشاب إلى الوراء في نهاية مظاهرة، صدمته سيارة محملة بالجنود. جمجمته ضربت الأرض وانفتحت 8 سم. “كنت أتبول دمي. رفعني الرجال إلى مؤخرة البيك أب واستمروا في ضربي. فقدت الوعي”. يستيقظ في مركز الشرطة، بين الحياة والموت.

وخوفا من أن ينتهي الأمر بجثة على ذراعيهم، قرر جلادوه أخيرا إطلاق سراحه. ولكن قبل أن يسحب جسده المنهك من التعذيب إلى السيارة، يركع في منتصف ساحة مركز الشرطة، ويداه مقيدتان خلف ظهره. لمدة ثلاثة أرباع الساعة ، تذهب شفرة ذهابا وإيابا على جمجمته ، في مزيج من رغوة الحلاقة والدم.

ثم يتخلص الجنود من جثته في مكان شاغر. يتم إنقاذ أحمد بأعجوبة من قبل السكان المحليين الذين يكتشفونه في وسط صناديق القمامة.

“الجنود يتصرفون دون عقاب”

“بعيدا عن العنف الجسدي، إنه عنف رمزي”، قالت عزة عبد العزيز، عالمة الأنثروبولوجيا في الخرطوم. “كانت السيطرة على الهيئة والمظهر أداة في خدمة “المشروع الحضاري” الذي تخيله نظام “الإنقاذ” [نظام “الإنقاذ”، وهو الاسم الذي أطلقه الديكتاتور السابق عمر البشير]، الذي أراد أسلمة المجتمع السوداني. لقد تابع فكرة تسطيح تنوع السكان، وتوحيدها”، مشيرة إلى أنه في 1970s، قبل إدخال الشريعة الإسلامية، كانت التصفيفات الأفريقية منتشرة على نطاق واسع في المدن السودانية.

اختفت هذه تدريجيا، في نفس الوقت الذي فرض فيه نظام عمر البشير العسكري الإسلامي “قوانين النظام العام”، وهي ترسانة قانونية ذات ملامح غير واضحة تجرم الملابس التي تعتبر “غير لائقة” وأدت إلى جلد وإذلال العديد من النساء منذ 1990s. في نوفمبر 2019 ، قررت الحكومة الانتقالية التي تم تنصيبها بعد سقوط الديكتاتور هدم هذه الترسانة القمعية. رسميا ، لا تزال معلقة ، ولكن ، لعدة أشهر ، كانت الشرطة تضاعف عملياتها المسماة”حلاقة الشعر هي واحدة منها. وهذه ممارسات تعسفية، لا أساس لها من الصحة. الجنود يتصرفون دون عقاب. إذا لم يعد رأسك إليهم ، فإنهم يفعلون ما يريدون. نحن في وضع غير حكومي”، يدين المحامي عبد السلام صبون.

“مكافحة الظواهر السلبية”.

وينفي قادة الوحدات المتعددة في الأجهزة الأمنية أنهم أمروا بحملات الحلاقة العلنية هذه وينددون ب “الأخطاء الفردية”. هل ينبغي أن نرى في ذلك عودة إلى نعمة النظام الإسلامي ، الذي أعيد تأهيل العديد من أنصاره أو أطلق سراحهم من السجن أو عادوا من المنفى منذ انقلاب الجنرال البرهان؟ وقد عاد البعض إلى مناصبهم في الإدارات، والبعض الآخر نشط مرة أخرى على الساحة السياسية. غير أن رئيس المجلس العسكري لا يفترض علنا هذه خطوة إلى الوراء، حيث يصف استيلائه على السلطة بأنه “تصحيح لمسار الثورة”.
“إن الاعتراف علنا بأنهم يعودون إلى النظام القديم من شأنه أن يشعل الشارع. والآن يثير المجلس العسكري شبح مجتمع يغرق في الفساد والفجور. إنهم يجعلون جزءا من الشعب السوداني يشعر بالهجوم من قبل حركة التخريب هذه التي تتدخل في الفضاء العام. هذه استراتيجية كلاسيكية مضادة للثورة”، تختتم عزة عبد العزيز. لا يبدو أن حملات الإذلال هذه ترهب الشباب المشاركين في الانتفاضة. “إنهم لا يفهمون أن شيئا ما قد انكسر بين جيلنا وجيلهم. احلق رأسي اليوم وغدا سأكون في الشارع مرة أخرى”، وعد عبد الله، الطالب ذو الغطاء الأحمر.
وعلى الرغم من القمع الشديد، يصف معظم المتظاهرين الثورة الجارية بأنها تحرر لا رجعة فيه. اللفائف ، قصات الأفرو ، الشعر المنفصل أو القصير للنساء هي انبعاث من بين أمور أخرى. “ما هو الأخطر على المجتمع، شعري الطويل أو أولئك الجنود الذين يخنقون بالغاز ويهاجمون شعبهم بعرباتهم المدرعة؟” يهتف عبد الله، مشيرا إلى رأس الموكب الذي يختفي في سحابة من الغاز المسيل للدموع.

إليوت براشيه (مراسل معتمد بالخرطوم،صحيفة الليموند الفرنسية )

يمكنك الاطلاع على مقال إليوت براشيه المنشور في صحيفة الليموند الفرنسية في هذا الرابط

https://www.lemonde.fr/afrique/article/2022/10/04/c-est-toute-une-generation-qui-est-visee-au-soudan-la-junte-coupe-les-meches-rebelles_6144393_3212.html